孫中山（1866.11.12~1925.3.12），本名孫文，譜名德明，字載之，號日新，又號逸仙，幼名帝象，廣東中山人，中國近代民主主義革命先驅(qū)，中華民國和中國國民黨創(chuàng)始人，三民主義的倡導(dǎo)者。
首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”。1905年成立中國同盟會。1911年辛亥革命后被推舉為中華民國臨時大總統(tǒng)。
1929年6月1日，根據(jù)其生前遺愿，陵墓永久遷葬于南京鐘山中山陵。1940年，國民政府通令全國，尊稱其為“中華民國國父”。
他是一位在海峽兩岸都受到敬重的革命家，中國國民黨尊其為總理，中國共產(chǎn)黨尊稱孫中山為“中國近代民主革命的偉大先行者”。
每年的11月12日是孫中山先生誕辰紀(jì)念日。
孫中山說中國文化
在“國父”孫中山的思想中，中國傳統(tǒng)文化占據(jù)了重要的位置。近代以來，中國傳統(tǒng)文化受到廣泛批評，孫中山卻表現(xiàn)出一定的肯定，并有所借鑒。以下言論，皆摘自《孫中山全集》。
1、中國文化在退步
中國兩千多年以前，都有很好的文化，從前文化的進步是很快的。近二千多年以來，沒有什么文化，現(xiàn)在的文化不如唐虞，不如秦漢，近人的知識，不如古人的知識。
2、去做才能進步
二三千年以前，求進步的方法，專靠實行。古人知道宇宙以內(nèi)的事情，應(yīng)該去做，便實行去做……到了后來，不是好讀書不求甚解，便是述而不作，坐而論道，把古人言行的文字，死讀死記，另外來解釋一次，或把古人的解釋，再來解釋一次。你一解釋過去，我一解釋過來，好像炒陳飯一樣，怎么能夠有進步呢？
不去行，便無法可以證明所求的學(xué)問是對與不對；不去行，于是所求的學(xué)問沒有用處。
3、文化人的責(zé)任是讓社會進步
從前中國人說：“士為四民之首。”學(xué)者的力量在社會上很大。詳細說，學(xué)者是先覺先知，一舉一動能夠轉(zhuǎn)移社會上風(fēng)氣的。社會對于學(xué)者也是很尊敬的，如果學(xué)者有了主張，社會上都是要服從。所以學(xué)者對于社會，對于國家，負(fù)擔(dān)有一種責(zé)任。現(xiàn)在學(xué)者的責(zé)任，是在要中國進步。
4、要不怕事
就中國從前的情形說，周朝以前的進步是很快的，到了周朝之后，文化便很老大，由于老大的結(jié)果，便生出怕事的心理。怕事是好是不好的呢？從好的一方面講，是老成持重；從不好的一方面講，是志行薄弱。總而言之，人到了怕事，便遇事畏難，不去做艱難的事，只找容易的事去做；好像倒一盆水到地下，總是向沒有抵抗力的低下部分去流，是一樣的道理。人到了畏難，就不敢輕于嘗試，試問文化上怎么能夠有進步呢？
5、知難行易
應(yīng)該說“知是難的，行是不難的”。我們中國人的心理，偏偏反其道而行之，以為行是難的，知是不難的。把極容易做的事，視為畏途，不去實行，求一點實際的結(jié)果，把極難知的事，看到太容易，不去探求。所以二千多年來，對于一切人情物理，都不能登峰造極。
就知和行的難易之先后說，凡百事情，知了之后才去行，是很容易的。如果不知也要去行，當(dāng)中必走許多“之”字路，經(jīng)過很多的錯誤，是很艱難的。
凡百事業(yè)不能做的緣故，都是由于不知。如果知了，是很容易行的。
6、家族和家鄉(xiāng)是中國人的根
外國人常說，中國人是一片散沙。中國人對于國家觀念，本是一片散沙，本沒有民族團體。但是除了民族團體之外，有沒有別的團體呢？我從前說過了，中國有很堅固的家族和宗族團體，中國人對于家族和宗族的觀念是很深的。
譬如中國人在路上遇見了，交談之后，請問貴姓大名，只要彼此知道是同宗，便非常親熱，便認(rèn)為同姓的叔伯兄弟。由這種好觀念推廣出去，便可由宗族主義擴充到國族主義。我們失去了的民族主義要想恢復(fù)起來，便要有團體，要有很大的團體。我們要結(jié)成大團體，便先要有小基礎(chǔ)，彼此聯(lián)合起來，才容易做成功。
我們中國可以利用的小基礎(chǔ)，就是宗族團體。此外還有家鄉(xiāng)基礎(chǔ)，中國人的家鄉(xiāng)觀念也是很深的。如果是同省同縣同鄉(xiāng)村的人，總是特別容易聯(lián)絡(luò)。依我看起來，若是拿這兩種好觀念做基礎(chǔ)，很可以把全國的人都聯(lián)絡(luò)起來。要達到這個目的，便先要大家去做。中國人照此做去，恢復(fù)民族主義比較外國是容易得多。
國民和國家結(jié)構(gòu)的關(guān)系，外國不如中國。因為中國個人之外注重家族，有了什么事便要問家長。
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